⚫cd.2 

五時敎

➀窮子驚愕華嚴時~ 華嚴經 

⓶除糞定價鹿苑時~ 阿 含

⓷出入無碍方等時~ 方  等 

⓸令知寶物般若時~ 般 若

⓹傳付家業法華時~ 法  華

※ 邵康節~ 身生天地後, 心在天地先, 天地自我出, 其餘何足言.

五敎=

➀人天敎~五戒=殺(仁也) 盜(義也) 淫(禮也) 妄(信也) 酒(智也)

⓶小乘敎~ 阿含方等部

⓷大乘敎~般若部 (600부 般若經에 中樞가 되는 經 金剛經. 般若心經)

⓸頓 敎~圓覺經   ⓹圓敎~華嚴經

  ◎人 敎~ 이 敎의 敎理를 잘 遵守하면 人道還生 한다.

  ◎十惡業~ 重하면 地獄 · 輕하면 餓鬼 · 微하면 畜生.

  ◎天敎  10善의 反對 10惡

   身3~ 放生 · 布施 · 梵行.

   口4~ 稱法語 · 如實語 · 柔軟語 · 和合語

   意3~ 不淨觀 · 慈悲觀 · 因緣觀

※敎理的인 參禪

◎多貪衆生不淨觀 · 多嗔衆生慈悲觀

  愚癡衆生因緣觀 · 散亂衆生數息觀

◎小乘敎 (聲聞乘)

 敎意~ 怖<苦>  斷<集>  望<滅>  修<道> 

華嚴經一乘菩薩이 닦는法

苦卽是道 集卽是無生~ 參禪의 禪智와 同

◎6和合~身合同住 · 口和無諍 · 意和無違

        戒和同遵 · 見和同修 · 利和同均

※ 見苦에 常懷厭離하고 斷集에 恒畏其生하며, 

​證滅에 獨契無爲하고 修道에 惟論自度라. 

​大誓之心이 未普하고 攝化之道를 無施하며, 

​六和之敬이 空然하고 三界之慈를 靡運하니, 

​因乖万行이요 果闕圓常이요 六度를 未修어니, 

​非小何類아 如是則聲聞之道也라.

◎盜跖의 辯~ 盜亦有道잇가? 

​曰 何適而非道也아 妄意室中之藏은 聖也요, 

​知可不可는 智也요, 入先은 勇也요, 出後는 義也요, 

​均分은 仁也라. 五者不備而 能成大盜者는 天下에 未之有也-

◎永嘉祖師

※ 單法身은 非法身이라 法身은 具般若解脫이라야 하며 

​單般若는 非般若라 般若는 具解脫法身이라야 하며 

​單解脫은 非解脫이라 解脫은 具法身般若여야한다

(體~法身  相~般若  用~解脫)

小乘3德~ 單法身~素法身. 單般若~無爲般若. 單解脫~孤調解脫.

法身不痴卽般若 般若無着卽解脫 解脫寂滅卽法身

※一心~ 素法身 (小乘)無爲般若 孤調解脫  (3德1心. 1心3德)

六味~ 酸 · 苦 · 甘 · 辛 · 醎 · 淡

※緣覺乘 (일반사회 중등부라고 보면 좋다.)

◎或有不因他說하고 自悟非常하야 

​遇緣散而體眞일새 故名緣覺이니, 

​原其所習컨대 12因緣으로 以爲本行이라. 

​觀無明而卽空하고 達諸行而無作하나니

 2因(無明 · 行 과거因)이 旣非其業이라. 

5果(現在5果)之報何酬며 愛取有(現在因)而無疵라 

​老死亦何所陋아 如是則緣覺之道也라.

 ◎<12因緣>

➀.無明 

​⓶.行~(過去二因) 원죄와 같은 것 

​⓷.識(에서 受까지 現在五果) 識~부모 뱃속에 들어간 상태 

​⓸.名色~피덩이가 커져 몸둥이 성립 

​⓹.六入~육근이 생기고 몸이 뱃속에서 나온 상태 

​⓺.觸~2~3세 시절의 감촉 

​⓻.受~5~7세 

​⓼.愛(에서 取 有 까지 現在三因) 愛~8~12세 이성의 사랑을 느끼기 시작 

⓽​.取~12~16세 상대를 가려서 좋은 것을 택함 

​⓾.有~17~이후 자기의 소유화 

​⑪.生~ 

​⑫.老死 (未來二果)