대종사(大宗師) 법계품서식

枯木龍昑眞見道 (고목용음진견도)요

髑髏識盡眼初明 (촉루식진안초명)이라

喜識盡時消息盡 (희식진시소식진)어늘

當人那邊濁中淸 (당인나변탁중청)고

고목 속에서 용이 소리를 냄은 참으로 도를 봄이요.

백골속에 식이 다해야사 진리의 눈이 처음 밝음이라

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기쁜 식이 다한 때에 소식도 또한 다하거늘

대종사여, 어느 곳이 탁한 가운데 맑음인고

금일 대종사 법계품서에 임하시는 용상고덕(龍象高德)스님들께

사부대중과 더불어 탄찬하고 경축합니다.

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종단의 최고법계인 대종사는

일평생 올곧은 수행의 결정(結晶)입니다.

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그간의 수행력과 지도력으로

다시금 종강(宗綱)을 높이 세워 수행가풍을 부양(浮揚)하고

대중이 화합하여 불법당간(佛法幢竿)의 깃발을

영원히 드날리게 해야 할 것입니다.

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모든 대중은 대종사스님들을

제불제조(諸佛諸祖)와 같이 모셔주시고,

​대종사임(大宗師任)들께서는

자비와 연민으로

사해오호(四海五湖)의 중생들과 함께하며

한 사람도 소외됨이 없이 저 언덕으로 이끌어 주십시오

삼세제불(三世諸佛)과 역대조사(歷代祖師)의 골수(骨髓)요,

​불법(佛法)의 구경법(究竟法)인 향상(向上)의 일로(一路)란 무엇이냐?

​

고인(古人)이 말씀하시기를

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​“향상의 일로는 일천성인(一千聖人)도 전(傳)하지 못하거늘,

​학자(學者)들이 공연히 애쓰는 것은 원숭이가 물에 비친 달을 잡으려는 것과 같다.”

​라고 하셨습니다.

이 향상일로를 알아서 살활종탈(殺活縱奪)의 자재(自在)함을 얻어야만

정법안장을 전수하고 지도할 수 있는 것입니다.

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유시(有時)에는 죽이는 법을 쓰기도 하고

유시에는 살리는 법을 쓰기도 하고,

​또 유시에는 만천하에 진리의 전(廛)을 펴기도하고,

​유시에는 만천하에 벌린 전을 일시에 거두기고 하는 것입니다.

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우리 대중은 불철주야 위법망구의 용맹정진으로

불조(佛祖)의 혜명(慧命)을 잇고

불법구주(佛法久住)해야 할 것입니다.

畢竟一句 필경일구는 作麽生 작마생고.

敲出鳳凰五色髓 고출봉황오색수요

擊碎驪龍明月珠 격쇄여룡명월주로다.

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봉황이 오색의 골수를 뿜어냄이요

여룡의 명월주를 쳐서 부숴버림이로다.