단제망념제반연(斷除妄念諸攀緣) 하니

천진면목당현로(天眞面目當現露)라

화중생연향진천(火中生蓮香振天) 하니

항사중생실개오(恒沙衆生悉開悟)라

망념과 모든 반연 끊어 제하니

천진한 면목이 마땅히 드러나는지라

불 속에 핀 연꽃이 향기가 천지에 떨치니

항하의 모래수 중생이 다 깨닫는도다

감문대중(敢問大衆) 하노니

개개본구저무루진성(箇箇本具底無漏眞性)을

환가료철마(還可了撤麽)아 약투조관(若透祖關) 이어늘

시도일구래(試道一句來)하라!.

양구(良久)에 일할운(一喝云) 설리(雪裡)에

방지송죽조(方知松竹操)니라

회마(會麽)아

야삼경(夜三更)에 입대문(入大門)하니

유록화홍(柳緣花紅)이로다

감히 대중에게 묻노니

개개인이 본래 갖추어 있는

새지 없는 참된 성품을 도리어 가히 알았는가?

​

​만약 조사의 관문을 투득했거든 아무렇게나 한마디 일러보라!

잠깐 있다가 “할”을 한번하고 이르시되

눈 속에 바야흐로 송죽의 절개를 아는지라 알겠는가?

깊은 밤 삼경에 대문에 들어가니 버들은 푸르고 꽃은 붉도다。

제인(諸人)은 방재조종문하(方在祖宗門下) 하야

행심마사(行甚麽事)오

지구명리야(至求名利耶)아

지구영화야(至求榮華耶)아

지구안일야(至求安逸耶)아

지구식야(至求知識耶)아 총불시(總不是)라

세간만사(世間萬事)는

도시환봉(都是幻夢)이니

일도양단(一刀兩斷)하고

단구본성(但求本性)이니

휴거홀거(休去歇去)하라

고조운심성무염본자원성(古祖云心性無染本自圓成) 이라하니

여법수행(如法修行)하라

각오본성(覺悟本性)하면 영면생사(永免生死)하야

왕어만법(王於萬法)하리니

여구두연(如救頭燃)하야

막잠휴식(莫暫休息)이어라

모든 사람은 바야흐로 조종문하에 있어서 무슨 일을 행하는고?

지극히 명리를 구하는가? 지극히 영화를 구하는가?

지극히 안일을 구하는가?

​지극히 지식을 구하는가?

​다 아닌지라

세간만사는 모두 이 환몽이니 한칼로 두 끝내어

다만 본 성품만 구할지니 쉬고 쉬어라

옛 조사가 이르시되

심성은 물듦이 없어 본래 스스로 원성이라 하니

법답게 수행해서 본성을 깨달으면

길이 생사를 면해서 만법에 왕 노릇 하리니

​머리에 불 끔과 같이해서 잠깐도 쉬지 말지어라.

송왈(頌曰)

시방법계제납자(十方法界諸衲子)가 총

재조사공안상(總在祖師公案上) 이로다

불조체득본당처(佛祖體得本當處)를

회득즉시능사필(會得卽時能事畢) 하리라

시방법계의 모든 납자가 모두 조사의 공안 상에 있도다

부처님과 조사가 체득한 당처를 알아 얻기만 하면

곧 장부의 능히 할 일을 마치리라。

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