종교의 본질은

이론도 아니요 조직도 아니요 권력도 아니다

다만 실천이 수반된 인격완성과 인간완성에 있다.

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​인격완성과 무관한 종교적 요소가

범람하는 현실의 종교계 정화작업이

급격히 이뤄야 할 것이다.

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​윤리가 바로 서려면 철학이 필요하다.

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​철학은 제4경제요

철학위에는 종교가 있는 것으로 제5 경제라 할수 있다.

제1 경제가 돈벌이 하는 것을 의미한다.

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​제2 경제는 사회정화인 것이다.

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​제3 경제는 인간이 돈으로만 살수 없기 때문에

불가피 하게 필요한 윤리이다.

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​제1 경제가 아무리 발전한다 해도

제2,3,4,5경제가 발전치 않는다면

커다란 발전을 기대하기 어렵다

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이러한 상황에서 종교는 국민과 더불어 변화하여야 한다.

이제 도덕은

서양냄새가 풍기는 아스팔트 길바닦위에 떨어진 휴지가 되어

서로 속여야 사는 장사꾼의 구두축에 짓발혀 있다.

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​국민이야 어떻든 아랑곳 없이

자신의 매명(賣名)과 명리(名利)를 위했뎐

지도자들의 입을 닦는 휴지로 변하여 있다.

극도의 정신적 갈등과 곤경속에서

윤리를 그리고 도덕을 종교를 진리를 외면한 체

혼미한 상태로 서 있는 것이다.

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​지금 우리는 윤리의 근간을 이루는

도덕이 땅에 떨어졌다고 이구동성으로 말한다.

옛날 중국 노나라 계강자가

흉년이 들어 먹을 것이 적어 걱정을 했을 때

공자는 분명하게 가슴을 찌르는 대답을 했다.

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​「​불환과이(不患寡而) 환불균(患不均)」이라고 하여

먹을것이 적은 것이 아니라 고르게 나누지 못하는 것이

더 큰 걱정이라고 가르쳐 준 것이다.

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​만약 한 사람이 일백만명의 먹을 것을 지니고 있다면

이것은 정치부재의 사회임이 틀림이 없다.

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​정치하는 사람은 한 사람으로서 끝나지 않는다.

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​정치가 국민의 의사를 묵살하고

권력쟁취에 휘말려 싸우는 것은

귀신 혓바닥 장난 보다 못한 것이다.

한 종단이나 교단의 지도자들도 마찬가지인 것이다.

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​근래 경자년에 들어 코로나19사태와 함께

모종단과 교단의 종교 지도자등이

종교의 본질을 흐리고 있어 염려가 된다.

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​국가는 헌법이 있고 국민이 있어

국민을 보호하고 헌법을 또 국법을 준수하는 속에서

종교의 본질이 있어야 할 것이다.

또 국가는 악착같이 받아내는 정치보다는

분배에 더 신경을 쓰고

사안보다는 공안을 추진해야 한다.

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​그리고 또 꼭 해야 할 것은 국가 기강의 확립니다.

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​기강이란 역사의식과 국민을 위한 철학,

​인간을 존중하는 종교적 신앙심이 있어야 세워지는 것이다.

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​정치만을 위한 정치는 백해무익하다.

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​진실로 인간을 위한 정치일때만이

그 기강이 세워 지는 것이다.

또 종교는 도덕의 실천을 가르치는 것이며

인간이 인간다워 져야 하고

사회가 정화되야 할 것이 종교의 본질인 것이다.

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